1과 꿈꾸는 여성이여, 내일을 ‘디자인’하라!
공과목표	1월은 새 해를 맞아 새 꿈을 꾸는 달입니다. <꿈꾸는 여성이여, 내일을 ‘디자인’하라!>는 제목으로 디자인 철학과 디자인 신학이 무엇인지 간단명료한 탐구를 하고, 과연 하나님의 창조적 디자인에 따라 우리 인생을 조율한다는 것이 어떤 것인지를 알아봅니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “꿈꾸는 여자여, 내일을 멋지게 ‘디자인’합시다!”
공과단계	도입부	현대는 바야흐로 디자인 시대! 우리의 삶의 꿈을 최고로 디자인한다는 것은? 하나님이 직접 디자인해주는 삶이 되려면?
	본론부	1. 최고의 디자인이란? “디자인은 남을 사랑하는 것입니다.” / 최고의 디자인은 ‘사람의 심금을 울리는 것’이요 그것은 ‘사랑’! 2. 세상 최고의 디자이너는? “인간과 이 세상 천지만물을 직접 디자인하신 창조주 하나님입니다.” 3. 하나님의 디자인 철학, 그 원리는? “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고, 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라(창1:2)” / 어머니가 아이를 태중에 돌보듯이, 배제하고 적대시하고 싶은 세계를 자궁에 품어 새롭게 탄생시키는 긍휼과 사랑의 마음! 이것이 꿈이 실현되도록 인생을 디자인하는 하나님의 비결입니다. 4. 나의 꿈이 하나님이 직접 디자인해주는 것이 되려면? 점검합시다. 나의 꿈이 낯선 것까지 끌어안는 창조적 긍휼과 자비로움으로 디자인된 것인지를! 행여 타자를 품는 것은 없고 자기중심적 이기주의 성향을 띤 것은 아닌지를!
	결론부	새해 새 꿈을 꾸는 우리, 창조주 하나님께서 세상을 만드시던 마음으로 디자인하는 꿈을 꿉시다. 나와 다른 것들, 낯설고 싫은 것들도 내 자궁으로 끌어안아 사랑으로 새롭게 탄생시키는 것 말입니다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) “꿈꾸는 여자여, 내일을 ‘긍휼과 자궁의 마음으로’ 디자인합시다!”

2과 고도를 기다리며
공과 목표	우리 인생이 아직 겨울인 2월에는 <고도를 기다리며>라는 제목으로 꿈의 싹이 트는 것은 단순한 기다림으로만 이루어질 수 없으며, 왜곡된 꿈을 점검하고 기다림의 질을 바꾸는 일이 선행되어야 한다는 사실을 살펴봅니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “꿈꾸는 여자여, 그대는 무엇을 기다리시나요?”
공과단계	도입부	사무엘 베케트의 희곡 <고도를 기다리며>를 통해 생각해보기 : 내가 원하고 꿈꾸는 고도는 무엇입니까? 우리의 기다림이 고도를 오게 하는 적극적인 기다림인가요? 기다리면서 나누는 우리들의 말들이 서로 소통케 하는 대화인가요?
	본론부	1.예수님에게 고도는 무엇이며 그분의 기다림은 어떠했을까요? 1) 고도를 기다리는 데 방해 요소 예수님의 꿈(고도)의 실현을 걸려 넘어지게 하는 세 가지 문제-경제적인 시험과 권력과 명예를 욕망하는 정치적인 시험과 이적과 기사를 욕망하는 종교적인 시험 2) 예수님이 이 문제를 극복하신 비결은? 예수님은 자신이 기다리는 고도가 무엇인지에 대해 흔들림이 없었기 때문입니다. 예수님에게 고도는 돈도 명예도 이적도 아니요 오직 ‘관계’였습니다. 하나님과의 관계, 자신과 타자와 자연과의 친밀한 관계를 맺는 것, 그 관계를 이루는 공간, 하나님의 나라를 이루는 것이었습니다. 3) 예수님이 고도를 기다리신 태도는? 그저 기다리기만 하신 것이 아니라 고도를 오도록 앞당기신 적극적인 기다림, 실천적인 기다림이었습니다. 2. 탕자에게 고도는 무엇이며 그의 기다림은 어떠했을까요? (눅15:11-24)
	결론부	2월! 우리 인생이 아직 겨울입니까? 겨울이 하는 준비는 단순한 기다림이 아닙니다. 우리가 원하고 꿈꾸는 고도가 왜곡된 것인지를 드러내 점검합시다. 물질의 힘과 그것이 주는 자유를 향해 떠나온 우리네 쥐엄 열매의 인생살이를 접고 올해는 예수님처럼, 탕자처럼 아버지에게로 나아가 그 분께 안기는 그 꿈을 이룹시다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) “그대의 고도는 무엇입니까?” “나의 고도는 오직 주님 품에 안기는 것입니다!”

3과 내 인생에도 봄은 오는가
공과 목표	3월에는 <내 인생에도 봄은 오는가>라는 제목으로 우리가 여전히 얼음공주는 아닌지를 점검하고 따스한 봄의 사람, 봄의 인생을 디자인하는 것에 대해 알아봅니다.
첼라의 인사	(손을 맞잡으면서) “그대의 인생이 따스한 봄날 되세요!”
공과 단계	도입부	인생의 봄은 어떻게 올까요? 강인해야 한다는 신화를 가지고 얼어버린 마음, 말라버린 마음, 나도 남도 차갑게 얼려버리는 얼음공주
	본론부	1. 우리 인생에 봄을 맞이하기 위해 내리신 예수님의 처방전 “너는 성전을 허물라. 내가 세우리라!” 전 건물을 의미하는 “히에론”과 우리 마음 속의 성전, 내면의 하나님의 거처를 의미하는 “나오스” 얼어붙은 땅이 갈아엎어져야 새 생명의 싹이 움트듯이, 얼어붙고 딱닥하게 굳은 경직된 마음의 성들이 허물어질 때 새로운 인생이 열리게 되리라는, 예수님이 우리에게 제시하신 인생 해법이자 꿈과 비전이다. 2. 과연 성전을 허문다는 것은 구체적으로 무엇일까? * 제자 안드레에게서 배우는 성전을 허무는 방식 1)인정받고 싶은 욕망, 비교 의식, 높아지고자 하는 태도 허물기 2)예수님 곁에 존재하는 것 자체를 가치 있게 여기기 3)작은 것, 작은 자를 하찮게 여기지 않고 주목하며 품는 성품 4)편견의 성벽 허물기 5)누구라도 접근이 용이한 따뜻한 사람 교만과 편견의 성전을 허물고, 예수님의 성품을 닮은 따스한 봄의 사람 되기
	결론부	봄은 풀어지고 녹아져야 봄입니다. 우리가 그분의 제자라면 얼어붙은 마음과 경직된 관계를 녹여 새 생명으로 소생시키는 봄의 사람이어야 합니다. 이제 무너뜨려야 할 것을 무너뜨리고 녹여내서, 주님의 생명의 싹이 움트는 봄의 인생을 재창조합시다!
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) “당신은 더이상 얼음공주가 아니요 따스한 봄의 사람입니다!”

4과 ‘말’사용 설명서
공과 목표	삶과 꿈을 ‘사랑’으로 디자인하고, 그 고도를 향해 나선 우리는 어떻게 말하며 살아야 할까요? 4월에는 <‘말’ 사용 설명서>라는 제목으로, 언어폭력의 고통으로 신음하는 세상에서 사람을 살리는 말이 무엇인지를 살피고, 하나님의 말 사용법을 배워서 삶의 새로운 부활을 꿈꾸고자 합니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “폭력적인 아픈 말들을 우리 여성이 치유합시다!”
공과단계	도입부	말로 인한 고통으로 신음하는 세상 언어폭력의 9가지 유형 살펴보기 우리가 언어공격을 멈추지 못하는 이유는? 비교의식에 기반을 둔 자아존중감을 높이려는 욕망
	본론부	1. 말씀 읽기 - 잠언 18:21, 약 3:2 2. 앤서리 라빈스의 이야기로 본 두 종류의 말 : 판정하는 말과 긍휼의 말, 심판 정죄하는 말과 옳고 그름을 넘어서는 제3의 말 3. 하나님의 언어는? 사람을 살리는 말씀-언어 = 긍휼의 말 여선교회 회원들이여, 이제 폭력의 언어, 판정하는 말들의 자리를 털고 일어납시다. 더 이상 여성이 말로 생기는 문제의 중심에 있지 맙시다. 도리어 폭력의 언어를 치유하고 아픔을 싸매어 주는 존재가 되어야겠습니다.
	결론부	그른 말은 옳은 말을 기다리는 것이 아니라 긍휼의 말을 기다립니다. 긍휼과 구원자적인 말을 통해서만이 옳은 말을 깨달을 수 있습니다. 죄인들의 말을 판단하지 않으시고 긍휼의 말로 품으시며 치유시키신 예수님의 말씀-언어를 본받아, 그름을 생명으로 품고 돌보아주어 살리고 치유시키는 자궁의 언어를 회복합시다!
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) “4월의 봄날에는 판정하는 말 대신 긍휼의 말을 사용하겠습니다.”

5과 불협화음과 대화하기
공과 목표	5월에는 <불협화음과 대화하기>라는 제목으로, 인생에서 마구잡이식 불협화음을 내는 사람을 만날 때 조화와 화목을 이끌어내는 ‘예수님의 대화법’은 무엇인지, 예수님이 알려주신 ‘4단계 대화법’을 배울 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “불협화음을 내는 사람 때문에 아프셨나요? 제가 그 사람이었습니다. 죄송합니다.”
공과단계	도입부	인생에서 마구잡이식 불협화음을 내는 사람을 만날 때 나도 아프고 공동체도 아프고 영적 혼란을 겪기 마련입니다. *투나잇 쇼 일화 읽기* 불협화음을 아름다운 멜로디로 전환하는 비결은 무엇일까? / 예수님의 방식은 어디서 찾을 수 있을까?
	본론부	누군가 문제를 일으키고 잘못을 저질렀을 때 그와 소통하고 화목을 이끌어내는 예수님의 접근법 4단계(마 18:15-17) 1단계 : 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라. 2단계 : 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 확증하게 하라. 3단계 : 교회가 나서라. 교회 전체가 개인 한 사람을 위해 온 관심을 집중시키고, 따듯한 배려와 긍휼의 마음으로 나서라는 것, 이것이 예수 공동체의 진정한 정체성이라는 것입니다. 4단계 : 이방인과 세리처럼 여기라. 할 만큼 했는데도 듣지 않으니 이제 소통을 그치고 그 사람을 배제하라는 의미가 아닙니다. 도리어 그에게 가졌던 우리의 기대감을 완전히 다 비우고, 하나님을 모르는 이방인처럼 혹은 하나님을 알아도 착취를 일삼는 세리처럼 여기고 처음부터 다시 시작하라, 찾고 또 찾고, 끝까지 구원하라는 주님의 생명 사랑의 호소입니다.
	결론부	오늘 만나는 진리는, 마구잡이의 시끄러운 음을 ‘버리지 않고’ 아름다운 멜로디를 탄생시키는 일입니다. 지금도 누군가를 내치려 하는 나를 비우고, 문제적인 음에 아름다운 음을 넣어 조화를 이루어내는 그 아름다운 영성을 회복합시다. “화평케 하는 자는 복이 있나니!” (마5:9)
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) / “그대의 시끄러운 음을 아름다운 대화로 새롭게 하겠습니다!”

6과 정의가 강같이 흐르게 하라
공과 목표	6월에는 <정의가 강같이 흐르게 하라>라는 제목으로 감리교 여선교회 여성들의 인생 가운데서 단순한 공감이나 입술로만 외치는 정의가 아닌 손과 발과 가슴으로 이루는 정의를 디자인하는 일에 주목할 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “정의가 강같이 흐르는 세상을 만듭시다!”
공과단계	도입부	- 2013년도 칸 광고제에서 대상 수작한 포스터 보기 - 공감이 냉담으로 전락한 세상 - 기도하는 입은 있으나 기도하는 손과 발과 가슴이 부재한 교회공동체
	본론부	1. 아모스서 5장 : 아름다운 전성기를 구가하던 ‘처녀 이스라엘’의 몰락과 죽음을 슬픈 노래(애가)로 지어 선포하는 아모스 선지자의 음성을 들어봅시다. 2. 하나님을 찾는다는 것은 무엇인가요? : 그것은 정의(justice)와 공의(righteousness)를 물같이 강같이 흐르게 하는 것입니다. 3. 정의와 공의를 물같이, 강같이 흐르게 하기 위해서 우리는 무엇부터 시작해야 할까요? 1) 정의, 눈물 흘리는 사랑에서 2) 정의, 결핍된 나의 일상에서 3) 정의, 고통받는 얼굴을 마주하는 일, 그와 관계맺는 일에서
	결론부	예수님의 팬(fan)입니까, 제자입니까? : 주님의 정의와 공의는 ‘좋아요’라는 공감 버튼만으로, ‘쯧쯧 불쌍해서 어쩌나’하는 표현만으로 이루어지지 않습니다. 정의는 언어로 표현될 수 있는 것 바깥에 놓여 있습니다. 정의는 주장하는 것이 아니라 그대로 사는 일이요, 판정하는 것이 아니라 대접하는 일이기 때문입니다. 지금 하나님은 고통 받는 이 세상에 하나님의 눈물 흘리는 모성적 사랑과 정의의 대행자로 여선교회 회원인 ‘나’를 부르십니다. 그분의 음성에 눈물로 반응하며, 부족한 나의 일상에서 실천하며, 고통 받는 얼굴들을 주님 대하듯 대접합시다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) / “당신의 고통 받는 얼굴에 눈물로 반응하며, 정의를 실천하겠습니다!”

7과 절반의 감사와 꿈의 물음표
공과 목표	7월은 <절반의 감사와 꿈의 물음표>라는 제목으로, 지나온 여섯 달을 검토하고 남은 여섯 달을 맞이하는 7월에, 빈 땅 같은 인생에서도 다시 젖과 꿀이 흐르는 땅을 꿈꾸는 축복의 기회를 회복할 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “그대는 지난 반년 동안 무슨 그림을 그리셨나요?”
공과 단계	도입부	한 초등학교 미술시간 이야기 우리는 지난 반년 동안 아무 결실이 없는 검은 도화지, 백지였나요? / 그것을 바라보는 나의 심정은? / 그것을 바라보는 하나님의 마음은 어떠리라고 생각하십니까? 7월에 절망으로 희미해져가는 꿈을 다시 꾸고, 흔들리는 감사를 회복합시다.
	본론부	1. “어두운 도화지같이 농사도 못 짓는 광야에서 맥추절을 지키라”하신 하나님, 왜? 약속의 당에서 지을 첫 열매가 가져다 줄 그 감격! 그것을 미리 바라보고 미리 감사하라는 것입니다. 2. 문제를 해결하고 꿈을 이루는 가장 숭고한 방법은? 우리의 현실은 늘 문제투성이. 그 땅은 넘어서지 못할 문제덩이리 7개(일곱족속)가 거대하게 막혀 있는 땅입니다. 어떻게 해야 할 것인가? 이것을 이겨낼 힘도 꿈의 힘입니다. 꿈꾸는 자는 보이지 않는 것을 보는 자이며, 보이지 않는 것을 보는 자만이 감사하는 자가 되며, 감사하는 자는 생명력이 충만하여 꿈 실행자가 될 것입니다. 미리 감사하고 예배하는 것, 이것이 문제를 해결하고 꿈을 이루는 가장 숭고한 방법입니다. 3. 잃은 것이 아니라 남은 것을 보는 감사 - 바이올리니스트 이자크 펄먼 이야기
	결론부	우리는 부족한 것, 결핍된 것을 채우고자 합니다. 결핍을 채워주는 하나님을 만나고 싶어 합니다. 그러나 하나님은 반년이 지나도 결실이 없는 검은 도화지, 백지의 우리 인생에서 무언가 다른 것을 보고 꿈꾸시는 분이십니다. 하나님은 결핍 상태에서 해보자 하십니다. 없는 것에서 해보자 하십니다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) “남은 것으로 감사하며 새로운 꿈을 꿉시다!”

8과 치유와 변화는 어디서부터 시작되는가
공과목표	8월의 인생은 <치유와 변화는 어디서부터 시작되는가>를 물으며 “네가 낫고자 하느냐” 하시며 38년 된 병자를 치유하신 예수님을 만나, 우리의 몸과 마음과 영혼, 전인격을 치유하는 예수님의 치유법을 알아볼 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “네가 낫고자 하느냐?”
공과단계	도입부	고통스러운 삶의 자리에서 예수님을 통해 치유받고 변화되려면 어떻게 해야 할까요? / 살면서 만나게 되는 고난과 질병에 대해 우리는 어떤 방식으로 이야기하면 좋을까요?/‘네가 낫고자 하느냐’고 주님이 물으신다면, 나는 무엇이라고 대답하시겠습니까? (옆의 분과 자신의 답변을 나누어보세요)
	본론부	1. 네가 낫고자 하느냐에 대한 38년 된 병자의 답변은? (요한 5:1-9) 2. 질병을 이야기하는 3가지 방식 : 복원, 혼돈, 탐구 3. 혼돈 이야기에서 시작되는 치유 우리는 복원/회복만을 이야기하거나 듣기를 바랍니다. 반면 혼돈의 이야기는 부정적인 것으로 취급합니다. 예수님의 38년된 병자와의 대화방식은 어떤가요? 혼돈 이야기 자체가 치유적 힘을 가져서가 아니라, 혼돈 이야기가 자기 발견과 자기탐구의 기회를 주기 때문입니다. 그렇다면 38년된 병자는 에수님에게 혼돈 이야기를 하면서 깨달은 자기 발견과 자기탐구는 무엇이었을까요? 4. 치유와 변화로 이끈 시편기자의 고난 탄식 (시편 13편) 시편기자가 탄식으로 절규하다가 갑자기 구원의 확신으로 급전환되는 이유는 무엇일까?
	결론부	치유와 변화는 어디서부터 오는가요? 나의 반응이 중요합니다. 주님은 탄식과 신음소리, 불만과 부르짖음은 숨기고 억누르는 게 아니라고 하십니다. 주님 앞에 자신의 혼돈과 그림자를 숨기지 않고 고백할 때, 바로 이때 다른 사람을 향한 비난의 화살을 거두게 될 것이며, 바로 이때 자신의 왜곡된 자리를 들고 일어나 걷게 될 것입니다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 손을 잡아주며 서로의 눈을 바라보며) 주님이 우리에게 다시 물으십니다. “네가 낫고자 하느냐?” (다시 진실하게 대답해 봅시다.)

9과 차이를 끌어안는 헤세드의 영성
공과목표	9월의 인생은 <차이를 끌어안는 헤세드의 영성>으로, 나와 다른 사람들을 품어 안는 모성적 영성을 통해 차별을 멈추는 세상을 이루어가는 하나님 나라의 가치와 성품을 습득할 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡아주면서) “당신과 나는 서로 많이 다르네요!” : 어떤 점들이 다른지 두 가지만 나누어보세요
공과단계	도입부	- 암네시아(amnesia)를 아시나요? - 기억상실증과 다중인격장애 : 기억해내야 할 것을 기억하지 못하는 경우가 지속되면 하나가 아닌 여러 개의 자아를 갖게 된다는 데 문제의 심각성이 있습니다.
	본론부	1. 구원해 내신 하나님을 기억하라! 출애굽한 이스라엘 백성이 광야에서 했던 원망과 불평과 배반의 드라마는 그들의 집단기억상실증과 다중인격장애를 보여줍니다. 그들은 새로운 위기 상황을 만날 때마다 자신들이 경험했던 은혜의 하나님을 기억하여 연결시키는 데 번번이 실패합니다. 심각한 집단 암네시아가 아닐 수 없습니다. 2. 너희가 종 되었던 것을 기억하라! 미움과 분노를 표출하라는 것이 아니라 도리어 가나안 땅에 들어가 착취와 차별을 일삼지 않도록 하기 위한 장치입니다. 3. 나오미와 룻의 이야기 나오미와 룻은 서로의 차이와 다름을 차별로 만들지 않고 긍휼의 헤세드로 끌어안은 아름다운 관계로 대표됩니다. 4. 모성적 영성, 헤세드로!
	결론부	다른 것은 틀린 것이 아닙니다. 차이를 차별로 만들 수 없습니다. 기억합시다! 우리 역시 차이 있는 사람들로서 ‘사진신부’로 하와이에 가고, ‘에니껭’으로 멕시코에 가고, ‘간호사’로 독일에 간 적이 있습니다. 이제 그들이 오고 있습니다! 그들처럼 우리도 삶이 고단했던 과거가 있었습니다. 수많은 선교사들이 차이 많은 이 땅에 와서 우리를 품었던 역사가 있습니다. 우리도 나오미와 룻이 되어 서로 다른 것을 품읍시다. 헤세드의 영성으로 차별이 그치는 세상을 이룹시다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) “나와 다르다고 당신을 차별하지 않겠습니다. 달라서 더 가까이 알고 싶습니다!”

10과 세상이 주는 평화, 주님이 주시는 평화
공과목표	10월의 가을날에는 <세상이 주는 평화, 주님이 주시는 평화>라는 제목으로, 전쟁터 같은 우리의 인생에서 진정한 평화를 이루는 길은 어떤 것인지를 살펴보고, 평화의 인생을 디자인할 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 안아주면서) “주님이 주시는 평화가 임하시길 축복합니다!”
공과 단계	도입부	우리가 원하는 ‘평화’란 어떤 평화일까요? 갈등과 전쟁이 없고, 근심 걱정과 의심이 사라진 상태를 평화라고 생각하며 추구하고 있나요?/*<마녀의 성> 이야기 읽기
	본론부	- 우리의 인생을 ‘주님이 주시는 평화’로 디자인하려면? 하나, 내 마음 속 작은 무기 찾아내어 버리기 둘, 소극적 평화 넘어서기 셋, 원수에게 노크하기, 그리고 원수 사랑하기 - 예수님이 바라시는 진정한 적극적인 평화는? 내가 사랑할 수 없는 사람을 사랑하는 것, 내가 품을 수 없는 것을 품는 것, 그것이 주님이 주시는 평화가 임하는 자리입니다. - 주님이 주시는 평화는? 십자가에 자신의 생명을 ‘내어주는’ 평화입니다. 십자가로 ‘획득하는’ 평화입니다. 상황이 바뀌어야 맛보는 평화가 아니라 바뀌지 않아도 임하는 평화로 인생을 새롭게 디자인합시다.
	결론부	평화의 왕으로 오신 예수님을 기억합니다. 남을 억누름으로써 유지되는 그런 평화가 아니라, 전쟁과 갈등이 없는 상태에서만 느끼는 평화가 아니라, 원수를 사랑하고 그와 더불어 가족이 되는 예수님의 평화를 이루어야겠습니다. 주님의 평화!!
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 손을 맞잡으면서) “세상이 주는 평화를 원하십니까, 주님 주시는 평화를 원하십니까?” / “주님 주시는 평화를 원합니다! 나의 적대감의 무기를 벗고 누구라도 사랑하며 살겠습니다.”

11과 세상에서 가장 아름다운 만남과 나눔
공과목표	11월은 <세상에서 가장 아름다운 만남과 나눔>이라는 제목으로, 매일 ‘만남과 나눔에로의 부름’ 받고 있는 우리가 이에 어떻게 응답하며 살아가야 하는지, 고통스러운 만남도 어떤 면에서 하나님의 예비하신 만남일 수 있는지, 만남과 나눔에 대한 지혜를 배울 것입니다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손잡으면서) “당신이 힘들고 지칠 때 어떤 사람을 만나고 싶으세요?”
공과단계	도입부	인생에서 가장 큰 축복 중의 하나는 ‘만남의 축복’일 것입니다. 그런데 내가 절박할 때 만난 사람이 날 도울 수 없는 사람, 나보다 더 비참한 사람이라면 그것을 축복된 만남이라 할 수 있을까요?(그럴 경우 기분이 어떨까를 나누어봅니다.)
	본론부	엘리야와 사르밧 여인과의 만남 1. 만남에로의 부르심-calling 그런데 둘의 만남은 서로의 기본적인 필요를 채워줄 수 없는 만남이었습니다. 그런데 그 결핍의 만남이 하나님이 계획하신 ‘부르심의 만남’ ‘축복된 만남’이라 할 수 있을까요? 그렇다고 한다면 그 이유는 무엇일까요? 2. 만남, 그 모험으로 가는 여정 : 부름과 입문과 귀환 3. 사르밧 여인과 엘리야의 그 고통스런 만남이 은혜와 축복의 만남인 이유는? 1) 고통스러운 얼굴 마주하기 상대방의 고통스러운 얼굴은 나를 그대로 반영해주는 거울이 되어 잃어버렸던 나를 보게 해줍니다. 2) 물질적 나눔을 넘어 대화적 나눔 사르밧 과부와 엘리야는 서로에게 요구하는 것이 음식만이 아니라 타자와의 관계라는 사실을 깨닫습니다. 그리고 물질의 나눔 이상으로 대화의 나눔이 생명을 살리는 일이라는 사실을 깨닫습니다. 3)‘알 수도 없는’ 말씀이 이해되고 소통되는 세상이 오다!
	결론부	내가 절박할 때 하나님이 보내주신 사람이 더 절박한 사람이라면 그것을 축복된 만남이라 할 수 있을까요? 여전히 다른 얼굴을 찾고 계십니까? 외면하고 싶은 그의 얼굴에서 나를 대면합시다. 사르밧 과부와 엘리야처럼 고난의 한복판에서 다른 이의 고통을 마주할 수 있다면 우리는 이미 기적을 살고 있는 것입니다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 안아주면서) / “당신의 고통 받는 얼굴은 잃어버린 내 얼굴입니다! 당신을 만난 것이 축복입니다!”

12과 생명의 빛, 예수의 탄생
공과 목표	12월은 한해를 닫는 달이면서 동시에 새로운 탄생으로 여는 달입니다. <생명의 빛, 예수의 탄생> 앞에서 이번 성탄절에는 촛불 대신 나 자신을 밝혀 아기 예수께 엎드려 경배합시다.
첼라의 인사	(따뜻하게 손을 맞잡으면서) “구원의 빛으로 오신 아기 예수님이 탄생하셨습니다. 함께 별을 따라 갑시다!”
공과단계	도입부	* 개미에게 말걸기 이야기 : 곤충학자가 개미기 되는 것, 이보다 더한 사건이 2천 년 전에 실제로 일어났습니다. 하나님이 인간이 되신 것입니다.
	본론부	* 그 분은 두 개의 이름을 갖고 태어나셨습니다. 1. 구원하시는 분, 예수 우리는 여러 종류의 구원을 바랍니다. 그러나 진정 바라는 본질적인 구원은 무엇일까요? 2. 함께 계시는 분, 임마누엘 우리가 두려워하거나 낙심치 않고 이 땅 가운데 하나님의 뜻이 회복되는 꿈을 꾸며 담대히 실현하고자 함도 임마누엘의 하나님을 믿기 때문입니다. 임마누엘로 시작하는 마태복음은 마지막 말도 임마누엘로 끝납니다. “보라, 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라!”(마태28:20) * 예수님의 생일엔 촛불 대신 나 자신을 밝혀봅시다!
	결론부	하나님께서 구원자 예수로, 함께하는 자 임마누엘로 우리에게 오심을 기다리는 강림절입니다. 사랑으로 디자인하고, 고도를 찾아 나선 우리의 한해가 나와 다른 것을 긍휼로 끌어안아 치유하고 새롭게 하는 한해였는지 돌아봅니다. 이번 성탄절에는 촛불 대신 우리 자신을 밝혀 봅시다. 그렇게 아기 예수께 경배합시다.
첼라의 인사		(스킨쉽 : 서로 손잡으면서) / “이번 성탄절에는 촛불 대신 나 자신을 밝혀 아기 예수께 경배합시다!”