	공과교육

민영진 박사

감리교신학대학교 구약학교수 역임, 대한성서공회 총무 역임

예루살렘 히브리대학교 성서학박사(Ph.D)

2022년 기독교대한감리회 여선교회의 주제는 “나의 찬송, 우리의 기도”입니다. 올해 월례회 공과에서는 <시편>을 주 자료로 살펴봅니다. 시편은 예배서이고 예배의 두 기둥은 찬송과 기도입니다. 그래서 올해 주제가 “나의 찬송, 우리의 기도”입니다.

누구나 시편을 사랑하지만 특별히 일백쉰 편 시편 중에서 여선교회 회원들이 관심을 가지고 마흔세 편을 뽑았습니다. 회원 여러분이 참여하여 뽑은 시편은 공과에서 시편 각 편의 장절을 진하게 표시하였습니다.

지난 2년간은 코로나19로 인해 “사망의 음침한 골짜기(시 23:4)”를 지나왔습니다. 시편을 묵상하며 상한 마음을 회복하고, 이제는 나뿐만이 아니라 ‘우리’를 생각하고 다른 피조물과 더불어 창조주 하나님을 찬양하고, 그들의 고통에 귀를 기울여야할 것입니다.

이번 공과를 통하여 <시편>에서 보는 자연, 생명공동체, 믿음을 살펴보게 될 것입니다. 자연생태계, 인류공동체, 기독교 신앙과 같은, 여성의 삶에서 중요한 문제들을 열둘로 나누어 매월 하나씩 시편에서 들을 수 있는 메시지를 들어봅니다.

열두 주제는 크게 시편, 자연, 공동체, 믿음 이렇게 넷으로 나뉩니다.

1분기(1~3과)에는 <시편>을 주제로 찬송과 기도와 예배 자료로서 시편의 모습을 들여다봅니다.

1월 <시편은 찬송가였다>에서는 ‘여호와께 노래’하는 찬송으로서 어떤 곡조와 내용으로 구성되어 있는지를,

2월 <탄식과 저주>에서는 탄식시로서의 기도의 의미를 삶의 자리에 연결해보고

3월 <시편의 예배>에서는 우리는 어떻게 예배에 참여하고 응답할 수 있는지 생각해봅니다.

2분기(4~6과)에는 <자연>을 주제로 지구 행성에서 더불어 살아가는 피조물, 피조물이 앓는 병 그리고 치유 문제를 다룹니다.

4월 <지구 행성의 피조물>에서는 자연이 예배공동체이며 생명공동체라는 시편의 메시지를 묵상하고, 자연을 대하는 우리의 자세가 어떻게 바뀌어야 할지 고민하고

5월 <지구 행성이 앓는 병>에서는 지구온난화로 겪는 자연재해와 ‘2050 거주불능지구’라는 암울한 미래 앞에 성경은 어떤 메시지를 주는지 묵상합니다.

6월 <기독교가 지구를 살릴 수 있을까>에는 지구를 살리기 위한 노력들을 살펴보고, 어떻게 생태적 구원의 실마리를 찾을 수 있을지 생각해봅니다.

3분기(7~9과)에는 <공동체>를 주제로 생명공동체로서 연결된 하늘과 땅과 사람, 인간공동체, 가족공동체의 문제를 생각해 봅니다.

7월 <하늘 땅 사람은 한몸>에서는 하늘과 땅과 사람이 한 생명공동체라고 하는 시편의 메시지에 귀 기울여 보고

8월 <하나님 가족>에서는 인간공동체의 문제,

9월 <무죄_다말의 신원>에서는 가족공동체의 문제를 생각해 보고 시편에서 얻는 지혜를 나눕니다.

4분기(10~12과)에는 <믿음>을 주제로 인간을 향한 하나님의 관심사와 우리의 믿음을 살펴보고, 시편 시인들의 메시아 기대를 묵상합니다.

10월 <하나님, 맨날 뭐하세요>는 인간을 향한 하나님의 관심사를 시편의 눈으로 따라가 보고

11월 <두 믿음>은 우리가 지닌 믿음의 문제가 무엇인지를 시편 시인들과 나누고

12월 <그리스도는 보이지 않는 하나님의 보이는 형상>에서는 시편의 메시아 기대가 예수의 탄생에 어떻게 연결이 되는지 신구약을 통해 살펴봅니다.

1과 시편은 찬송가였다
공과 목표	1월에는 <찬송>을 주제로 ‘여호와께 노래’하는 찬송으로서의 시편의 내용과 구성을 살펴봅니다.
성경	시편 96편 1-3절, 고린도전서 14장 26절
공과단계	도입부	시편의 히브리어 이름 ‘테힐림’은 찬양입니다. 시편은 여호와께 노래하는 찬송이며, 예배에서도 곡조가 있는 찬송으로 불려졌습니다.
	본론부	시편의 곡조 • 유대교 회당에서 부르는 <시편>은 어떤 모습일까요? 악보 없이 랍비 혹은 찬양인도자가 가락을 지정해 주면 그에 맞춰 부릅니다. • 시편의 ‘표제’에 나오는 가락 시편 22편: ‘아얠렛샤할’ = “새벽 암사슴” 시편 45편: ‘소산님’ = “백합꽃” 시편 56편: ‘요낫 엘렘 르호김’ = “먼 느티나무 위의 비둘기 한 마리” 시편 60편: ‘수산 에둣’ = “언약의 나리꽃” • ‘콘트라팍툼’(contrafactum): 민요 등 익숙한 가락에 다른 가사로 바꾸어 부르는 것 음악 인도자 악장으로서 가락을 정하고 악기를 정해주는 기획자의 역할
	결론부	할렐루야! ‘할렐루(너희는 찬양하라)’와 ‘야(여호와)’의 합성으로 이루어진 히브리어입니다. 구약과 신약에서 할렐루야의 위치와 의미를 알아봅니다.
함께 생각해보기		예배 때 찬송가 외에 복음성가를 부르는 것에 대해서 어떻게 생각하는지, 또 예배에 합당한 악기는 무엇인지 의견을 묻는 질문입니다. 공과 13쪽 ‘새 노래’에 대한 부분을 읽어봅시다. * 여러 의견이 있을 수 있습니다. 예를 들면 찬송가에는 깊은 전통과 신앙고백이 담겨 있다. 찬송가에 있는 곡을 먼저 익히고 함께 부르자. - 찬송가(책) 한 권으로 하나님을 찬양하는 찬송을 다 담을 수 있는가? 복음성가로 불리다가 찬송가(책)에 포함된 경우도 있다. 예수 우리 왕이여(찬 38장), 하나님의 독생자 예수(171장), 찬양하라 내 영혼아(621장), 주님의 시간에(623장) 등 복음성가 위주로 부르는 젊은이들을 교회가 어떻게 바라볼 것인가? 그 기준을 정하는데 여러 요소가 있을 것입니다. 가사의 내용, 곡의 스타일, 교회의 전통, 회중이 누구냐 등에 따라 달라질 수 있습니다. 내가 속한 교회 혹은 부서의 모습을 생각해보고, 의견을 정리해 봅시다. * ‘의견’은 개인과 공동체의 경험에 따라 차이가 있을 수 있습니다. 내 의견을 주장하기보다 서로의 의견을 존중하고 경청하는 자세를 가집시다.

2과 탄식과 저주
공과 목표	2월에는 <기도> 주제로 탄식시에 대해 묵상하고, 우리 안에 있는 감정의 굴곡을 하나님께 올려드렸던 경험을 나누어봅니다.
성경	시편 59편 1-2절
공과단계	도입부	찬송시와 감사시가 ‘찬송’에 해당한다면 탄식시는 ‘기도’에 해당합니다. 탄식시에는 탄식, 불평, 탄원, 저주가 담겨 있습니다.
	본론부	탄식, 불평, 탄원을 표현한 시편 시편은 내용에 따라 탄식시, 불평시, 불만시, 비난시, 탄원시로 분류되지만 명확한 구분이 어려운 경우도 있습니다. 서로 이어지거나 섞여서 표현되기도 하고, 끝에는 하나님을 찬양하는 탄식시도 있습니다. 저주시 탄식시에는 저주시도 포함되어 있습니다. 여선교회 회원들이 뽑은 시편 중에 37, 48, 55, 59, 139편이 해당합니다. 우리도 시편의 시인처럼 비통한 심정을 경험한다는 것을 확인하게 됩니다. 그 안에서 회원들이 특별히 선택한 절은 모두 하나님을 ‘의지’한다는 내용이었습니다. 탄원의식 원수에 대한 보복과 저주를 희생 당사자가 직접 하지 않고, 그 분노를 하나님 앞에 솔직하게 내어놓고, 하나님께서 직접 개입하시어 뜻을 이루시도록 위임하는 것입니다. 유대인들은 이스라엘의 역사와 관련된 절기에 이런 탄원의식을 합니다. 그것은 진정 보복을 바라서가 아니라, 위선의 기도를 피하고, 용서는 하되 잊지는 않는다는 마음을 되새기려는 것입니다.
	결론부	• 지강유철 작가의 “기도”를 묵상하며 우리의 기도를 돌아봅니다. 분노를 통과하지 않은 기도는 못 믿겠습니다. … 아무리 노력해도 용서할 수가 없어서 상처 입은 짐승처럼 십자가 앞에 울부짖어 본 사람들의 기도라야 믿겠습니다. … 내가 아니라 그분으로부터 원수를 용서하여 사랑할 힘을 얻기 전까지는 … 기도에서 분노와 저주는 생략의 대상이 아니라 넘어서고 극복해야 할 장애물입니다. 그걸 넘어설 때야 비로소 우린 용서할 힘을 하나님에게서 얻게 됩니다. …
함께 생각해보기		1. 여러분은 기도할 때 감정의 굴곡을 하나님을 향해 표출해본 경험이 있나요? 가능하면 소그룹으로 회원들의 이야기에 귀 기울여 들어봅시다. 한 사람씩 이야기가 끝날 때마다 잠깐 그 회원을 위해 중보하는 시간을 갖습니다. (눈을 감고 침묵으로 5~10초 정도) 2. 공과 36-37쪽에 소개된 시편 109:8-13절 같은 저주 기도를 우리가 그대로 따라서 해도 될까요?

3과 시편의 예배
공과 목표	3월은 <예배>를 주제로 시편 150편에 나타난 예배의 우주적 성격을 살펴봅니다.
성경	시편 150편 1-5절, 시편 21편 1-12절
공과 단계	도입부	“할렐루야! (너희는 주님을 찬양하여라!)”(시 150:1) 찬양에 참여하는 대상은 누구일까요? 시편의 시인은 주께서 지으신 모든 것, 즉 숨 쉬는 피조물만이 아니라, 해와 달과 별, 비와 번개, 우박, 눈, 광풍까지도 하나님을 찬양하라고 초대하고 있습니다.
	본론부	찬양의 주체 • 피조물 • 온갖 악기 관악기- 나팔, 통소 현악기- 비파, 수금 타악기- 소고, 제금 춤 호응하고 화답하는 예배 예배의 자리는 시대에 따라 성전 → 회당 → 교회로 바뀌었습니다. 그러나 이 세 곳 모두 하나님의 찬양이 있고, 기도가 있고, 하나님과 회중의 만남이 있고, 회중끼리의 소통이 있습니다. 예배에서의 역할 분담 • 성전 – 제사장: 제사를 통하여 하나님과 회중을 중재 음악 인도자: 찬양 인도 찬양대 • 회당 – 랍비: 그날의 성서일과와 기도서 낭독, 찬양 인도 • 교회 - “모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니”(고전 14:26)
	결론부	시편 32편을 통해 성전예배에서 제사장과 회중과 찬양대가 어떻게 역할 분담을 하고 서로 응답했는지 살펴봅니다.
함께 생각해보기		1. 여러분은 예배에 얼마큼 참여하고 있나요? 오늘 우리가 드리는 예배는 사회자, 설교자, 기도자, 성경 낭독자, 찬양대, 회중이 서로 화답하며 조화롭게 이루어지고 있는지 살펴봅시다. 2. 시편 말씀대로 예배에서 회중이 “춤추어 찬양”할 수 있을까요? 오늘 부르는 찬양 중에 한 곡을 정해 춤추며 모든 악기(작은 리듬악기라도)를 동원하여 찬양해 봅시다.

4과 지구 행성의 피조물
공과 목표	4월에는 <자연>을 주제로 창조주 앞에서 모든 피조물은 평등하며, 인간은 지구 정원을 돌보고 관리할 존재임을 되새겨봅니다.
성경	시편 148편 1-4, 7-13절
공과 단계	도입부	시편 148편에서는 하나님을 찬양하는 예배에 모든 피조물이 초대됩니다. 시편 148편을 노래한 찬송가 69장 <온 천하 만물 우러러>에는 평소에 해를 형제, 달을 자매라고 불렀던 프란치스코의 마음이 담겨 있습니다.
	본론부	창조주 앞에서 평등 관계 피조물 중에 무생물과 생물은 함께 하나님을 찬양하는 예배 공동체의 구성원입니다. 또한 자연 속 무생물은 동물, 식물, 인간에게서 분리될 수 없는 생명공동체입니다. 생명을 중심으로 보면, 피조물과 인간 사이에 우열이 없습니다. 주님은 사람과 동물을 똑같이 돌보시기 때문입니다.(시 36:6) 뿐만 아니라, 하나님은 사람과 언약을 맺으시듯이, 동물과도 언약을 맺으십니다.(창 9:9-10) 인간은 지구 정복자가 아니다 “하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 … 모든 것을 다스리게 하자 하시고”(창 1:26) “다스리다”라는 말은 긍정적 의미로 지구 정원의 일을 보살피거나 맡아 관리하는 것을 뜻합니다. “땅을 정복하라(창 1:28)”는 말씀은 어떨까요? 다른 성경 번역본에는 “치리(治理)하라”, “통솔해라”, “관리해라”로 번역되어 있습니다. 그런데 사람들은 이 구절을 오해하여 자연을 파괴하고 마음대로 사용해왔습니다. 사람은 신이 아니다 “4 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며 인자가 무엇이기에 주께서 그를 돌보시나이까 5 그를 하나님보다 조금 못하게 하시고 영화와 존귀로 관을 씌우셨나이다 6 주의 손으로 만드신 것을 다스리게 하시고 만물을 그의 발 아래 두셨으니”(시 8:4-6) 이 구절도 자연 비하를 정당화하는데 사용되기도 합니다.
	결론부	사람은 다른 피조물을 돌보고 관리할 뿐, 비하할 권리는 없습니다.
함께 생각해보기		1. 우리 의식주와 사회생활을 되돌아보고 사람이 자연과 함께 살기 위해 바뀌어야할 것들은 무엇인지, 실천하고 있는 것은 무엇인지 찾아봅니다. *재생에너지 사용, 유전자변형식품 반대, 유기농농산물 이용, 동물복지 인증제 등 2. 이사야 11:6-9에서 말하는 동물과 사람이 함께 어우러지는 세상이 과연 이루어질 수 있는지 생각해봅니다.

5과 지구 행성이 앓는 병
공과 목표	5월에는 시편에 나타난 기상 현상과 자연재해에 대해 살펴보고, 지구 온난화의 경고 앞에서 우리에게 급한 일이 무엇인지 생각해봅니다.
성경	시편 18편 13-15절
공과 단계	도입부	시편 18편은 창조주의 현현(나타나심)이나 심판을 우렛소리(천둥), 우박, 숯불(벼락), 번개 등과 같은 기상 현상으로 그리고 있습니다. 시편의 시적 표현은 이제 전지구적인 폭염, 대홍수, 초대형 산불 등 지구온난화의 재앙으로 우리 눈앞에 물리적 현상으로 나타나고 있습니다.
	본론부	기후변화에 관한 정부간 협의체(IPCC) 보고서 지구온난화의 최후 방어선 1.5도! 예상 시계는 점점 빨라지고 있습니다. 2021년 8월에 모인 IPCC(기후변화에 관한 정부간 협의체)는 과학적 수치를 근거로 전지구적 1.5도 온난화는 이제 돌이킬 수 없게 됐다는 암울한 결론을 내놓았습니다. 탄소중립화의 필요성을 말하는 주장하는 글들은 마치 기원전 8세기에 심판과 재앙을 선포했던 선화예언자(宣禍豫言者)들의 메시지처럼 들립니다. *선화예언자: 하나님의 심판, 재앙, 멸망을 예언하는 자들로 구약의 아모스가 대표적이다. 『2050 거주불능지구』데이비드 월러스-웰스 저, (추수밭, 2020) 지구온난화로 우리 삶은 어떻게 달라질까요? 데이비드 월러스-웰스는 『2050 거주불능지구』에서 암울한 전망을 내놓습니다. 책의 목차가 말하는 살인적인 폭염, 빈곤과 굶주림, 집어삼키는 바다, 치솟는 산불, 갈증과 가뭄, 사체가 쌓이는 바다, 마실 수 없는 공기, 질병의 전파 등은 성경에서도 경고하고 있는 내용들입니다.
	결론부	• 거주 불능 지구의 성경적 의미 - 인류는 국지적으로 이미 그런 경험을 했다. - 지구는 자체의 병을 고치기 위해, 스스로 안식을 쟁취한다. (땅의 안식) 34 너희가 원수의 땅에 살 동안에 너희의 본토가 황무할 것이므로 땅이 안식을 누릴 것이라 그 때에 땅이 안식을 누리리니 35 너희가 그 땅에 거주하는 동안 너희가 안식할 때에 땅은 쉬지 못하였으나 그 땅이 황무할 동안에는 쉬게 되리라 (레 26:31-35)
함께 생각해보기		『2050 거주불능지구』의 저자가 직접 설명하는 4분짜리 동영상을 회원들과 함께 보고, 병든 지구의 치료가 가능할지, 우리에게 가장 급한 일은 무엇인지 생각해봅니다. 예) 플라스틱제로, 탄소중립, 청소년기후행동 등 (동영상은 여선교회 전국연합회 홈페이지에 게시되어 있습니다.)

6과 기독교가 지구를 살릴 수 있을까
공과 목표	생태계의 경고, 지혜(잠언)의 경고 앞에서 우리, 특별히 교회는 어떤 노력들을 해야 할지 생각해보고, 그리스도를 통한 생태적 구원의 실마리를 찾아봅니다.
성경	시편 104편 24-25, 29-30절, 골로새서 1장 15절
공과 단계	도입부	생태계의 경고, 지혜의 경고 잠언에 등장하는 ‘지혜’의 경고는 지금 우리에게도 경종을 울리고 있습니다. 심판을 예언하는 예언자들에게 귀를 기울이듯이, 생태적 삶을 촉구하는 지구과학자들의 경고를 가볍게 듣지 말아야 합니다.
	본론부	우리의 실천 과제 • 기후변화에 관한 정부간협의체(IPCC)설립(1988) • 국회 -“기후위기 대응을 위한 탄소중립·녹색성장 기본법”(2021) • 한국교회 - 환경 주일(6월 첫 주일) • 기독교대한감리회 - 환경선교주일, 환경선교학교, 햇빛발전소 땅에서 피조물이 살 수 있어야 땅이 산다 기후 위기와 생태환경 변화로 땅과 바다의 생물이 사라지면 지구는 죽습니다. 그래서 시편 시인은 창조주 하나님이 다시금 주의 영으로 피조물을 새롭게 창조해주시길 빕니다. “주의 영을 보내어 그들을 창조하사 지면을 새롭게 하시나이다.”(시 104:30) 3. 만물보다 먼저 나시어 세상을 지으신 창조자 “기독교가 지구를 구원할 수 있을까?” “종교는 지구를 구원하지 못해도, 그리스도는 구원한다!” 우주의 “창조자”, “창조의 명공”이신 그리스도께서 우리와 함께 하시기 때문입니다.(잠 8:30) 영원한 생명의 상징 십자가에 그 해답의 실마리, 생태적 구원의 길이 있습니다. 그리스도는 창조자이시기 때문입니다.
	결론부	환경을 살리려는 교회의 운동이 지구를 살리지는 못합니다. 지구를 치유할 능력은 교회가 가지고 있지 않습니다. 지구 위의 피조물이 살길은 다만 모든 피조물보다 먼저 나셨고, 창조자이신 그리스도에게서 찾을 수밖에 없습니다.
함께 생각해보기		1. 공과에 소개된 지구를 살리려는 여러 가지 방법들을 정리해봅시다. 또 내가 속한 가정과 공동체에서 특별히 노력하는 것이 있다면 나누어봅시다. - 탄소발자국 줄이기, 제로웨이스트 매장 이용, 클린하이킹(등산), 플라스틱제로 캠페인 2. 하나님 경외, 자연 경외, 인간 경외와 관련하여 교회가 고백해야 할 생태적 죄를 생각해 봅시다. - 한 문장씩 회개기도문을 만들어 돌아가면서 기도하고, 한 회원이 마칠 때 회원들은 “주여, 우리를 불쌍히 여기소서.”하고 화답합니다. 모두 끝나면 공과에 있는 기도를 함께 읽는 것으로 마칩니다.

7과 하늘 땅 사람은 한몸 공동체
공과 목표	이번 달부터는 <공동체>를 주제로 묵상합니다. 7월에는 하늘과 땅과 사람이 생명공동체라고 하는 시편의 메시지에 귀 기울여 보고, 한몸 공동체의 의미와 회복을 생각해 봅니다.
성경	시편 19편 1-4절
공과 단계	도입부	“밤낮으로 하늘만 쳐다보아도 당신을 나타내 보여주시는 창조주를 만나지.” 시편 19편은 자연은 하나님을 계시하며, 하늘과 땅과 바다의 온갖 생물이 하나님 찬양에 동참하는 예배 공동체라고 말합니다.
	본론부	하나님의 구원을 증언하는 자연 자연은 하나님의 살아있는 증인입니다. 출애굽하던 날, 홍해를 마른 땅처럼 건널 때 자연은 하나님의 구원을 목격하였습니다. 시편 114편을 통해 자연이 하나님의 구원을 증언하는 증인임을 묵상해 봅시다. 모든 피조물을 똑같이 돌보시는 하나님 하나님은 동물과 사람을 똑같이 돌보십니다(시 36:6) 시편 시인은 하나님께서 어떻게 땅을 일구시고 열매 맺게 하시는지를 보여 줍니다. “땅을 돌보사 물을 대어 심히 윤택하게 하시며 하나님의 강에 물이 가득하게 하시고 이같이 땅을 예비하신 후에 그들에게 곡식을 주시나이다.” (시 65:9) 하나님의 백성 예언자 호세아는 창조주 하나님과 피조물 사이의 호응, 피조물끼리의 호응이 하나님의 백성, 곧 하늘·땅·사람이 한몸 공동체를 이루는 비전을 내다보고 있습니다. “21 여호와께서 이르시되 그 날에 내가 응답하리라 나는 하늘에 응답하고 하늘은 땅에 응답하고 22 땅은 곡식과 포도주와 기름에 응답하고 또 이것들은 이스르엘에 응답하리라 (호 2:21-22) *이스르엘(Jezreel): 호세아의 아들의 이름이자 이스라엘의 멸망을 암시합니다.(호 1:4-5) 그러나 이스르엘의 원래의 뜻은 ‘하나님이 씨를 뿌리시다’로, 호세아 2장에서는 회복된 이스라엘을 가리킵니다.
	결론부	“오세요, 성령님!”은 시편 104편(1-9, 24, 35절)의 응답시입니다. “여호와여 주께서 하신 일이 어찌 그리 많은지요 주께서 지혜로 그들을 다 지으셨으니 주께서 지으신 것들이 땅에 가득하니이다.”(시 104:24) “오세요, 성령님!”을 읽으며 이 시편 말씀이 겹쳐질 때 우리는 어떤 마음이 듭니까?
함께 생각해보기		병들어가는 지구 속에서 우리는 자연과 함께 살아가는 일, 또 대립과 갈등이 격화되는 세상 속에서 사람들끼리 살아가는 일 모두 쉽지 않습니다. 그래도 그 속에서 우리가 할 수 있는 일을 고민해 봅니다.

8과 하나님 가족
공과 목표	8월에는 인간공동체의 문제를 생각해 봅니다. 공동체에서 쫓겨나고 격리된 사람들을 가족으로 회복시키시는 하나님의 마음을 발견해 봅니다.
성경	시편 23:4-5절, 시편 113편 3-9절
공과 단계	도입부	하나님 가족의 구성원 “해 뜨는 데부터 해 지는 데까지 주 이름 찬양 받으리.” 이 익숙한 찬양은 시편 113편을 가사로 한 것입니다. 그런데 113편을 묵상하면 또 다른 의미를 발견하게 됩니다. 해 뜨는 데서부터 해 지는 데까지 가난한 사람들이 먼지 더미에 누워있고 궁핍한 사람들이 거름 더미에 묻혀 있음을.
	본론부	거름 더미에 파묻힌 사람들 “먼지 더미”와 “거름 더미”는 방치된 시신이 묻힌 곳입니다. • 가난한 이, 궁핍한 이(8절): 공동체에서 쫓겨나고 격리된, 오물처럼 버려진, 시체 같은 인생 • 집에서 쫓겨난 젊은 여인들: 임신 못 한다고 쫓겨나 거리를 헤매는 여인들 모두가 하나님의 VIP 주님께서는, 내 원수들이 보는 앞에서 내게 잔칫상을 차려 주시고, 내 머리에 기름 부으시어 나를 귀한 손님으로 맞아주시니, 내 잔이 넘칩니다.(<새번역> 시 23:5) “먼지 더미”, “거름 더미”에 파묻혀 살던 가난한 이들과 임신 못 한다고 쫓겨난 여인들이 하나님의 식탁에 초대를 받습니다. 말 그대로 “사망의 음침한 골짜기”(시 23:4)를 지나온 인생들입니다. 하나님은 그들을 식탁으로 초대하여 원수들이 보는 앞에서 머리에 기름을 부어 귀빈으로 맞아 주십니다. 하나님은 당신의 가족 구성원 한 사람 한 사람에게 이런 환대를 하십니다.
	결론부	가족의 사별에 상처받으시는 하나님 “성도가 죽는 것을 여호와께서 귀중히 보신다.”(시 116:5, 개역) 이 말씀은 무슨 뜻일까요? 원문의 뜻을 살린 영어 번역본들을 보면 성도의 죽음은 “하나님께도 큰 상실”, “하나님께서도 큰 상처 입으신다.” 라고 옮기고 있습니다. “얼마나 쓰라리시랴. 주님의 백성 죽어 가는 것 바라보는 여호와의 가슴은.” (우리말 현대어성경)
함께 생각해보기		1. 도움이 필요한 사람을 도울 수 있는 구체적 방법에는 어떤 것들이 있을까요? 그런 사례가 있다면 서로 나누어봅시다. 2. 가족을 여읜 성도에게 진정 위로가 되는 말씀은 어떤 것들이 있을까요? 수 1:5-6, 요 11:25-26, 14:1-6, 27, 계 21:3-4 등 여러 구절이 있겠지만, 여러분에게 위로가 되었던 말씀이 있다면 나누어 봅시다.

9과 무죄! 다말의 신원(伸冤) = 원통한 일이나 억울하게 뒤집어쓴 죄를 풀어 버림
공과 목표	9월은 가족공동체의 문제를 생각해 보고 시편에서 얻는 지혜를 나눕니다.
성경	시편 31편 9-13절
공과 단계	도입부	시편 31편 시인은 하나님께 자신의 억울함을 호소합니다. 자기가 짓지 않은 죄를 지었다고 사람들이 몰아붙이고, 생명까지 위태로운 지경에 몰린 듯 합니다. 구약의 다말도 이 시편의 시인과 같은 상황을 온 몸으로 겪은 여인입니다. 가족의 울타리에서 소외되고 밀려난 다말의 사연과 분투기를 들어봅니다.
	본론부	다말: 유다의 맏며느리 (창세기 38장) 엘(장남) → 오난(차남) ↛ 셀라(삼남) *시형제 결혼법/계대 결혼(신 25:5): 장자가 아들이 없이 죽으면, 그 형제가 죽은 사람의 아내와 결혼하여 아들을 낳아 죽은 사람의 후사를 잇도록 하는 제도 1. 부당함 • 남편의 죄를 죄집어 씀 • 불임여성이라는 오해 • 과부 생활을 부당하게 강요당함 2. 운명을 개척 • 창녀로 변장하여 시아버지 유다를 만남 • 임신추문과 화형 선고 • 무죄 선언 유다: “그 아이가 나보다 옳다! 나의 아들 셀라를 그 아이와 결혼시켰어야 했는데”(<새번역> 창 38:26)
	결론부	재구성된 다말의 회고담 1인극으로 연출하면 더 은혜로운 시간이 될 것입니다. 혹은 회원 한 사람이 다말의 심정으로 낭독해 봅니다.
함께 생각해보기		할머니 어디가요? - 예배당 간다. 근데 왜 울면서 가요? - 울려고 간다. ("울 곳" - 김환영) 여러분은 부당한 일을 당하여 한 맺힌 기도를 해본 적이 있으십니까? 각자의 경험을 나누어 봅시다. 여성이 소외당하거나 차별받는 곳에서는 진정한 공동체가 형성되지 못합니다. 우리 가문이나 가정은 어떤지, 또 이런 차별을 극복한 경험이 있다면 나누어 봅시다.

10과 하나님, 맨날 뭐하세요
공과 목표	10월에는 인간을 향한 하나님의 관심사를 시편의 눈으로 따라가 봅니다.
성경	시편 146편 7-10절
공과 단계	도입부	태초에 우주 만물을 창조하시고, 때가 되었을 때 한 민족을 불러 당신의 백성으로 삼아 특별한 사명을 주시고, 인류를 구원하시려고 당신의 아드님을 보내신 하나님이, 지금은 뭘 하고 계시는가 하는 질문은, 우리의 믿음과 관련하여 참으로 중요한 질문입니다. “하나님은 맨날 뭘 하고 계실까?” 기자가 되어, 기자수첩을 들고 날마다 바쁘게 일하시는 하나님을 동행취재 해 봅시다.
	본론부	시편 146편은 ‘찬송시’이면서 ‘할렐루야 시편’(146~150편) 중 첫째 시편입니다. 대대로 통치하시고, 영원히 다스리시는 하나님.(시 146:10) 그분이 일하시는 현장으로 따라가 봅시다. • 월: 법정(억눌린 이들) • 화: 굶주린 이들 • 수: 감옥에 갇힌 이들 • 목: 시각장애인 • 금: 난민, 이주민, 무국적자, 불법체류자, 비천하게 사는 이들 • 토: 고아와 과부 • 주일: 부활마을 예수사람들 – 동행할 이들을 부르심 “18 주님의 영이 내게 내리셨다. 주님께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주님께서 나를 보내셔서, 포로 된 사람들에게 해방을 선포하고, 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주고, 19 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다.” (<새번역> 눅 4:18-19)
	결론부	들려오는 복음, 가까이 다가오는 하나님나라 이제 나사렛 예수님이 가시는 길, 그 현장을 뒤따라가 봅시다. 거기서도 그 옛날 어둠에 앉아 있던 이들이 보았던 그 빛이 비칩니다. “15 스불론과 납달리 땅, 요단 강 건너편, 바다로 가는 길목, 이방 사람들의 갈릴리, 16 어둠에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보았고, 그늘진 죽음의 땅에 앉은 사람들에게 빛이 비치었다.”(마 4:15-16) *스불론과 납달리: 요단강 서편, 갈릴리 주변에 해당하는 지역으로 스불론에는 나사렛, 납달리에는 예수님의 사역의 중심지인 가버나움이 속함.
함께 생각해보기		1. 시편 146편 7-10절에 나타난 하나님의 관심사와 예수님이 선포하신 하나님 나라 사이에 어떤 연관이 있을까요? (마 4:15-16 참조) 2. 예수님이 당신을 따르는 성도들에게 요구하시는 것은 무엇일까요? (눅 4:18-19 참조)

11과 두 믿음
공과 목표	바리새인과 세리의 믿음을 통해 우리들의 믿음의 문제를 점검해봅니다.
성경	시편 15편 1-5절, 시편 24편 3-4절
공과 단계	도입부	콩트 두 편을 통해 두 믿음에 대해 생각해봅니다. 자신을 의인이라고 여기는 사람과 자신을 죄인이라고 고백하고 회개하는 사람 이야기입니다.
	본론부	1. QR 체크인 코로나19 상황에 맞게 시편 24편과 15편을 재구성해 본 것입니다. 미리 준비하여 상황극으로 연출해도 좋겠습니다. 극 중 두 인물의 심리를 섬세하게 표현하는 것이 중요합니다. 퀴즈) 공과에 나오는 배이새 씨는 누구를 표현한 것일까요? ① 다윗의 아버지 이새 ❷ 바리새 ③ 가이사 • 교회에서 온 문자 메시지: 출입을 위한 QR 사전 체크인 시편 24편과 15편의 문항이 하나씩 나오고, 배이새 씨가 답을 입력합니다. 주일 아침, 옷을 잘 차려입은 배이새 씨가 인원이 제한된 대면 예배에 참석하려고 예배당 입구 QR코드인식기에 휴대폰을 갖다 댑니다. 문자가 뜹니다. “귀하는 교회에 나오지 않아도 되는 의인입니다. 돌아가세요!” 2. 뽕나무 위에서 (시편 1편 응답시) 삭개오: “주님, 보십시오. 내 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다. 또 내가 누구에게서 강제로 빼앗은 것이 있으면, 네 배로 하여 갚아 주겠습니다.”(눅 19:8) 예수: “오늘 당신과 당신 가족이 구원을 받았습니다. 당신이야 말로 아브라함의 참 자손이기 때문입니다. 나, 사람의 아들, 예수, 잃은 사람들을 찾아 구원하러 왔습니다”(눅 19:9-10).
	결론부	우리 주님은 세상에 다시 오실 때 세상에서 믿음을 찾아보겠느냐고 하시며(눅 18:8), 바리새인과 세리 이야기를 하셨습니다. 또 이보다 앞서 주님은 가버나움에서, 이방인 백부장의 믿음을 보시고서, “나는 이스라엘 사람 가운데서는, 아직 이런 믿음을 본 일이 없다.”(눅 7:9)고 말씀하셔서 이스라엘 사람들을 부끄럽게 하셨습니다.
함께 생각해보기		예수님이 칭찬하신 이방인 백부장의 믿음(눅 7:2-8), “인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐”(눅 18:8)라고 하신 그 믿음에 대해 생각해봅니다. 2022년 주제 “행동하는 신앙, 되살아나는 우리”를 다시 한 번 새기는 시간이 될 것입니다.(공과 5-6페이지) (마칠 때 서로 인사합시다.) “밥은 내가 삭개오.” (출처: 효성중앙청년교회)

12과 그리스도는 보이지 않는 하나님의 보이는 형상
공과 목표	시편의 메시아 기대가 예수의 탄생에 어떻게 연결이 되고, 역사적 예수가 사도들에게서 우주적 그리스도로 확대되면서 그것이 어떻게 구약과 연결이 되는지 살펴봅니다. 그리고 찬송을 통해 ‘우주적 환호’, ‘우리의 찬송’으로 마칩니다.
성경	시편 96편 11-13절, 시편 98편 4-9절, 골로새서 1장 15절, 2장 9절
공과 단계	도입부	성탄: “마리아에게서 그리스도라고 하는 예수가 태어나셨다.”(마 1:16) 마태의 계보에서 보듯, 주님의 탄생은 남자와는 무관하니 거룩합니다. 하나님의 아들이 아직 남자를 알지 못하는 처녀 몸에서 태어나시니, 그 탄생 거룩합니다.
	본론부	예수의 계보 마태복음에 기록된 우리 주님의 계보는, “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보”(마 1:1)라는 말로 시작합니다. 이어서 “아브라함이 이삭을 낳고 이삭은 야곱을 낳고 야곱은 유다와 그 형제들을 낳고”(마 1:2)하고 이어집니다. 이 계보는 아버지 중심의 계보입니다. 그런데 이런 부계 계보는 마리아의 남편 요셉에서 끝나고, 예수님의 경우는, “마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라”(마 1:16)라고 되어 있습니다. 왕이 되어 다스리시는 하나님 교회력의 성탄절에 교회는 성서일과에서 즉위시(시편 93~99편)들을 읽으며 오신 분을 맞이합니다. 주님의 성탄을 생각하며 시편 96편을 묵상하면 성탄의 의미가 새롭게 다가옵니다.
	결론부	그리스도는 보이지 않는 하나님의 보이는 형상 미국연합장로교회 찬송가 346장 “주님은 하나님의 충만하심”(Christ, You Are the Fullness of God)은 우리 아리랑 가락으로 되어 있습니다. 가사는 골로새서 1장 15-20절의 내용으로 되어있습니다. 말씀의 뜻을 새기며 불러봅시다. 가능하면 악기와 춤으로 함께 찬양합시다. *아리랑 곡조에 맞게 가사를 미리 익힙니다. *악보는 여선교회전국연합회 홈페이지-자료실-공과에서 다운로드 할 수 있습니다. *PPT(프리젠테이션)를 활용할 경우, 악보보다는 가사로 된 화면이 내용을 전체적으로 보는데 도움이 됩니다.
함께 생각해보기		시편 96편 11-13절이나 98편 4-9절의 내용으로 시 혹은 노랫말로 옮겨 봅시다. 가사에 곡을 붙여 함께 불러도 좋습니다. 혹은 그림이나 사진, 캘리그라피 등으로 표현해 봅니다. 미리 준비하여 함께 나누면 은혜의 시간이 될 것입니다.

[12월 악보] 참고용